El popper se ha convertido en la droga más afrodisiaca entre la comunidad gay debido a sus efectos vasodilatadores que producen un aumento del placer en el acto sexual. Pese a ello no todo el mundo tiene en cuenta que, como droga, posee unos efectos adversos.

Corría en año 1867 cuando una serie de doctores europeos descubrieron los efectos vasodilatadores del popper. Esta sustancia, que está compuesta por nitritos de amilo, butilo o isobutilo, probocaba que los músculos entraran en una fase de relajación siendo empleado en el tratamiento de los enfermos del corazón y posteriormente usado para pacientes que habían sufrido una angina de pecho.

No sería hasta un siglo después cuando en 1960, un estudio de la americana FDA (Federación de drogas y alimentos) revela que el popper estaba siendo comprado por los jóvenes para uso personal y sobretodo para su empleo enlas relaciones sexuales paralelamente al incremento de los casos de VIH a nivel mundial. Y es que es aquí cuando el popper logra el estigma de droga gay.

empieza a ser muy popular su uso en la comunidad gay de San Francisco por ser un vasodilatador que ayuda a la erección y a dilatar el esfínter anal. En esa época, era común ver a las parejas gays bailando y oliendo una botellita pequeña en las discotecas de diversos rincones de Estados Unidos.

En 1987 esa relación entredicho líquido y el colectivo homosexual se vió acrecentada ya que la sociedad médica mundial lo vinculó con la epidemia del SIDA. Muchos pacientes infectados por éste virus habían declarado ser consumidores de ésta sustancia en sus relaciones sexuales. Sea verdad o mentira, éste vinculo quedó estigmatizado para siempre a partir de ladécada de los ochenta.

En 1990, el congreso de los Estados Unidos, prohíbe éstas sustancias para el uso personal y físico. Es aquí cuando no hace más que empezar un negocio subversivo de la compra del popper. Actualmente es fácil encontrar páginas en internet donde se venda ésta dorga con total "normalidad". Sex shops, chats, tiendas virtuales, fiestas privadas, discotecas...Un comercio subterráneo y secreto para una droga que sigue siendo popular, sobre todo entre el público homosexual.

YO TOMO POPPER

Ricardo tiene 32 años, es gay y un consumidor habitual de ésta droga. El popper no conoce de clase social. Ricardo, que es administrador en una oficina, dice que lo toma siempre que practica el sexo, "No puedo tener relaciones sexuales sin tomar popper si tener sexo me gustacon el popper es aún mejor, aumenta mi excitación y luego excepto alguna jaqueca, no me produce efectos adversos".

Suerte que tiene ya esta droga tan estimulante y vasodilatadora, que se presenta en pequeños frascos, repercute en el sistema circulatorio y sobretodo, en el corazón. Cefaleas, vómitos, taquicardias, o mareos son algunas de las consecuencias que pueden observarse.

"Cuando inhalo a los pocos segundos se me sube rápiademente. Me produce una gran euforia y estoy feliz con todo el mundo. Eso sí debo tomarlo muchas veces ya que enseguida se me va y suele darme el bajón", explica Ricardo.

En cuanto a su procedencia, dice que no sabe ni como ni de donde viene, "me lo pasa un conocido cuando lo veo. No le pregunto, no me importa, sólo sé qu eno puedo pasar sin él". La dependencia de éste líquido es otra de las consecuencias en los consumidores de popper así como una destrucción de la mucosa nasal.

Si preguntamos por el precio de ésta droga Ricardo dice que su precio es algo alto y podría costar de $30.000 a $40.000 por frasquito.

Empezó a usarlo con un novio que tuvo, hace ya muchos años. Los usaban en sus relaciones sexuales pero un avez la relación terminó, empezó a ir a sexs-bars, saunas, y clubs donde descubrió que su uso entre los gays era mayor del que había imaginado. "Me quedé sorprendido porque muchos chicos con los que me acostaba les molestaba el popper. Ahora prefiero hacerlo con uno que también lo tome para estar los dos en el mismo rollo".

Ricardo dice con total seguridad que algún día dejará de tomarlo pero ahora no puede, es dependiente. La verdad es que su caso solo es uno entre millosnes de gays que usan ésta droga para hacer más satisfactorias sus relaciones sexuales pese a las graves consecuencias que puede llegar a tener éste líquido conocido como "La droga del amor".

vi@ www.moxow.es SERGIO MARTORELL

Masturbación compulsiva, relaciones con múltiples parejas, encuentros con personas desconocidas, uso de pornografía, prostitución, líneas eróticas..Son algunos de los comportamientos que podrían enmanarse en la adicción, lo determinante no es lo que se hace sino la frecuencia con la que se practica y, sobre todo la dependencia que puede llegar a crear.

El deseo sexual varía considerablemente de unas personas a otras y lo que alguien consideraría como deseo sexual normal, podría se entendido por los otros como excesivo o como bajo.

Los especialistas explican que la hipersexualidad o adicción al sexo implica una "necesidad obsesiva que condiciona la vida cotidiana" y, porlo tanto, es dañina para el que la sufre. Así que, el hecho de masturbarse, de ser promiscuo o de usar pornografía no son, por sí mismos, síntomas de adicción al sexo.

Todos conocemos casos de personas relevantes que han admitido o a las que se les atribuye este problema. Michael Douglas, David Duchovny (Expedientes X), Dennis Rodman (NBA) o Bill Clinton son algunos de ellos. También se ha sugerido del mítico futbolista Pelé, de personajes históricos como Van Gogh Grant e incluso Britney Spears.

Históricamente se ha hablado de satirismo como de la definición masculina para la famosa ninfomanía que sufren algunas mujeres, o furor uterino. Éstos conceptos son ya hoy arcaicos y la adicción al sexo comienza a enfocarse en Europa como una disfución sicológica tratable. Algunos siquiatras incluso medican a sus pacientes afectados por ésta patología y les someten a terapias en centros hospitalarios.

Otro factor a tener en cuenta es la cantidad de problemas laborales, familiares, económicos y sociales que los hipersexuales pueden llegar a tener. Y es que el entorno más directo del enfermo es precisamente el que más suele ignorar sus conductas adictivas. Las estimaciones hechas por los especialistas en esta área apuntan que hasta el 6% de la población lo padece, y que sólo el 2% de los afectados son mujeres.

Vi@ www.moxow.es JOSE MATEO

Cuando Edna Vázquez, de Colima, México, tenía 16 años se enamoró de una muchacha y sus padres la echaron de su casa.

La enviaron a vivir con familiares en Oregón, en las esperanza de que la separación de su novia la aleje de ese camino y salve el honor de la familia.

Al principio, Vázquez, quien supo que era gay desde pequeña, se sintió como pez en el agua. Se sumó a un club de gays en la escuela secundari Century High School de Hillsboro. Disfrutaba viendo a parejas del mismo sexo tomadas de la mano en público. Oregón parecía un sitio muy diferente a Colima, donde la ridiculizaban e incluso la despidieron de un trabajo por ser gay.

Pero la burbuja no tardó en reventar. Su familia de México seguía repudiándola y lo mismo hicieron los hispanos de Oregón. La miraban mal, le decían cosas hirientes, y Vázquez se dio cuenta de que Portland, donde se supone los gay y transgénero son bien recibidos, no era el refugio que pensaba.

"Sentí que estaba de vuelta en México", manifestó Vázquez, quien hoy tiene 31 años y lucha por acabar con los tabúes de la comunidad hispana en torno a la homosexualidad.

"Los hispanos aquí nos ven con miedo o con lástima, pero nunca como iguales", dijo Vázquez. "Piensan que hay algo que no funciona con nosotros".


LESBIANAS Y GAYS LATINOS

Los hispanos gay son minoría por partida doble; soportan prejuicios por su origen étnico o su color de piel, y a ello se suman los prejuicios dentro de su grupo étnico porque son gay. En la imagen, homosexuales puertoriqueños marchan durante la parada anual de la comunidad gay en Nueva York.

De acuerdo con los especialistas los hispanos condenan la homosexualidad porque no quieren que sus hijos crezcan solos, sean hostigados o se expongan a contraer el HIV.
En la imagen, Luis se alista para participar en la Parada de la comunidad gay en Los Angeles.

Algunos hispanos vienen a Estados Unidos en busca de un estilo de vida más aceptable para los homosexuales.

La cultura hispana asigna papeles rígidos a los sexos y abunda el machismo. En la imagen, latinos y otros grupos marchan a favor del matrimonio gay en EE.UU.

La ciudad de México legalizó el matrimonio gay en diciembre y en Brasil, Colombia y Ecuador se permiten las uniones civiles de personas del mismo sexo.

La cultura hispana asigna papeles rígidos a los sexos y abunda el machismo, según Rafael M. Díaz, profesor del Instituto César Chávez Institute de la Universidad Estatal de San Francisco.

"Entre los hispanos, la homosexualidad es vista como un problema con el sexo de uno y uno se siente avergonzado de ser gay", expresó. "La cultura hispana está obsesionada con un tema: '¿Eres un hombre o una mujer?'".

Vázquez luchó por años para aceptar que era una hispana lesbiana. Se sintió avergonzada y aislada, e incurrió en comportamientos autodestructivos, incluido un intento de suicidio.

"Mis padres lo consideraban algo horrible. Se sintieron destrozados porque no era una mujer que quería casarse. Pensaban que la gente se enteraría de que tenían una hija lesbiana y eso arruinaría el buen nombrede la familia", manifestó.

Muchos hispanos ocultan su orientación sexual y no se hacen ver con la comunidad gay, según Danel Malan, director artístico del proyecto Teatro Milagro de Portland y cofundador de la Latino Sexual Health Coalition.

Díaz dijo que los hispanos condenan la homosexualidad porque no quieren que sus hijos crezcan solos, sean hostigados o se expongan a contraer el HIV.

Las cosas están cambiando en Latinoamérica: La municipalidad de la ciudad de México legalizó el matrimonio gay en diciembre y en Brasil, Colombia y Ecuador se permiten las uniones civiles de personas del mismo sexo.

Pero sigue habiendo muchos prejuicios, de acuerdo con Díaz, y muchos gays se sienten obligados a irse de sus países.

Esa, no obstante, es una "pseudo-cura", indicó Díaz.

"Algunos hispanos vienen a Estados Unidos en busca de un estilo de vida más aceptable para los homosexuales", expresó. "Pero quienes no tienen el apoyo de su familia, siguen sufriendo conflictos. Se crea una división porque la familia es muy importante para la comunidad hispana".

Los hispanos gay son minoría por partida doble, dijo Díaz. Soportan prejuicios por su origen étnico o su color de piel, y a ello se suman los prejuicios dentro de su grupo étnico porque son gay. Admitir la condición de gay expone a una persona al rechazo de su familia y de su comunidad, y también a la pérdida de un refugio en un país nuevo.

"Los hispanos gay luchan constantemente con varias identidades y tratan de ser aceptados por lo que son, en todos sus aspectos", comentó Marysol Asencio, profesora de la Universidad de Connecticut. "Algunos dicen, tengo dos strikes (una expresión del béisbol), porque soy hispano y gay. ¿Puedo ser las dos cosas? ¿Cómo afecta esto mis posibilidades de tener acceso a ciertos recursos, de sentirme apoyado e incluido?".

Vázquez vino a Oregón en 1997, cuando la comunidad gay ganaba fuerza. Aprendió inglés y trabajó en empleos donde le pagaban el sueldo mínimo, pero debió soportar las burlas de los hispanos, que la insultaron y le hacían preguntas sobre su vida íntima. Los programas de televisión en español que veía perpetuaban los estereotipos de los gay, señaló. Comenzó a beber e intentó suicidarse.

"Para mí, ser hispana y gay fue un trauma que debí superar", manifestó.

Vázquez cuenta que cuando se encuentra con un conocido en un bar gay, esa persona le implora al oído: "no le digas a nadie que me viste aquí".

Muchos hispanos no se identifican como gays, expresó David Zambrano, especialista en salud de la comunidad en el contado de Multnomah y quien se enfoca en sexualidad y prevención de enfermedades

"Dicen que acaban de estar con un hombre, pero que no son gays", dijo Zambrano.

Vázquez no quería esconderse y tampoco ser ridiculizada. CSabía que tenía que demostrar que los estereotipos están equivocados. En el 2004 se internó en una clínica de rehabilitación y desde entonces se mantiene sobria. Está completando un curso en educación en el Mt. Hood Community College.

Además, redescubrió un viejo talento: el canto. Ingresó a un grupo de música mariachi, un género tradicionalmente masculino, y se ganó el respeto de los otros músicos. Ahora canta y toca la guitarra profesionalmente.

"Quiero que los hispanos comprendan que somos seres humanos y que no nos deben tratar distinto", dijo Vázquez. "Que pierdan el miedo y comprendan que no hay nada malo con nosotros".


Vi@ The Oregonian, http://www.oregonlive.com

¿Existe el gaydar o no? He ahí la cuestión que tratará esta vez este post: un tema recurrente de la condición homosexual.
 
La palabra Gaydar proviene de la suma de las palabras gay y radar. Aunque no existe una traducción literal para este anglicismo, se define como la supuesta habilidad que tienen los homosexuales para detectar a otros de la misma condición, a través de gestos, expresiones o conductas por intuición natural o adquirida.
 
Es posible que los gays tengamos esa especie de radar que permite reconocer o intuir quienes son gays a nuestro alrededor. A esa intuición o percepción, se le llama gaydar. Los gays siempre tendremos un momento en el que busquemos reconocer quien es gay y quien no, por la razón que sea.
 
Como nadie sabe exactamente cómo funciona, en esencia el concepto se hace vago. Puede ser un conjunto de rasgos que sólo nosotros reconocemos, una especie de chip orgánico que nos permite identificarnos entre gays o algo que enciende una alerta al acercarse a otro gay.
 
Quizás en los ojos esté la respuesta a ese radar, puesto que todo debe partir del punto de que ningún hombre mira por mucho tiempo a otro hombre. Un hombre que mire más de 30 segundos a otro posiblemente es gay.
 
Este radar resulta ser más un mito que una realidad. A no ser que sea muy notorio, muchas veces hay gente que pasa por nuestras narices y no sospechamos y mucho menos detectamos su condición, así como ellos tampoco nos detectan a nosotros.Es posible que el radar identifique en otro algo que uno mismo haría. Muchas veces es divertido poder notarlo sin que otros lo sepan. Generalmente las mujeres se fijan en un tipo y no se dan cuenta que es gay hasta que es demasiado tarde.
 
Si el gaydar existe, este se basa en el análisis que cada uno tenga del lenguaje corporal de los demás y la forma como la conciencia se va dando cuenta de esos detalles ocultos en el resto de la gente. La forma cómo mira un hombre al otro es crucial, cuánto tiempo le dirige su atención, la forma como habla, los movimientos del cuerpo. Un gay que puede captar esos detalles y se encuentra en dicha sintonía, cuenta con un radar activo y en pleno funcionamiento.
 
Se debe estar en contacto con otro gay para que este tipo de cosas fluyan. Incluso en personas que no han aceptado su condición, es normal como de forma natural por pura inocencia o ignorancia, algo dentro de ellos indica o devela cosas que no saben qué son o señales que recibe y da pero no comparte aún con nadie.
 
Aunque no es una garantía para identificar a otro gay y no se pretende alimentar estereotipos en los que los gays constituyen una colectividad homogénea en sus atributos principales, hay una serie de ingredientes que nos pueden indicar quien es gay y quien no: la música que escuchan, sus actitudes, la forma como responden a determinadas situaciones, la sensibilidad de sus emociones, la forma como mira a los demás, sus gustos, entre otras.
 
Actualmente es más difícil porque entre los homosexuales coexiste toda una diversidad de identidades y grupos según las particularidades de cada persona. Los heterosexuales siempre asocian ciertas características o estereotipos a la condición gay. Para ellos es más difícil cuando muchos se salen de esas características o clichés.  No todos los gays son afeminados, son fans de Madonna o kyllie Minogue, no todos van a bares.
 
Muchos heterosexuales enfrentan una especie de pánico de no poder identificarnos para hacernos a un lado, debido a que no tienen ni tendrán  esa intuición que tenemos los gays en este caso. Los homofóbicos más radicales no tienen un radar para detectar homosexuales puesto que sólo detectan lo que pueden ver a simple vista (a los afeminados y a los hombres que se visten de mujer).
 
Por otra parte, en ciertas ocasiones los comportamientos de algunos heterosexuales son ambiguos y difíciles de interpretar. Antes era más fácil identificarnos entre nosotros pero algunos comportamientos metrosexuales nos descalibran el radar y uno puede resultar estafado al fijarse en alguien solo tiene la apariencia gay. Son esos que de lejos parecen pero de cerca, cuando hablan demuestran que no lo son.
 
Me gustaría aclarar de una vez por todas a los heterosexuales que no a todos los gays nos gusta cualquier otro gay. El hecho de compartir la atracción sexual por personas del mismo sexo es una condición que no nos exime de tener gustos.  Tampoco que siempre estamos listos para tratar de hacer o seducir a quien no es gay.
 
Si no quieren llamarlo radar, llámenlo intuición. Pero en mi criterio, el gaydar es una realidad, existe. ¿Para ustedes existe el gaydar o no? ¿Que es para ustedes el gaydar?

BY: pinksheep en www.eltiempo.com - blogs

El día que Pablo (de 6 años) llegó a decirle a su mamá que Daniel, un compañero de su salón era gay, ella se asombró y se sonrió. El niño le explicó que lo que ocurría era que Daniel movía las manos como un homosexual. Era la primera vez que una palabra de ese calibre salía de la boca de su hijo. La mamá le preguntó que por qué decía eso de aquel otro pequeño y él le respondió que su amigo se parecía a Hugo Lombardi, el gay de Betty la fea.

Y es que precisamente el que los niños se enteren desde temprano que existen conductas homosexuales y que eso los inquiete, se debe en gran parte a los medios de comunicación y a un modelo de crianza que les ha enseñado a ser heterosexuales.

Por un lado, dice el sicoanalista infantil Guillermo Carvajal, ellos están expuestos permanentemente a enterarse de esos temas: "Todos estos términos están a la orden del día en los medios, las telenovelas y muchos asuntos sexuales se ponen sobre el tapete de manera abierta". Igualmente son palabras que escuchan en su cotidianidad, incluso, en el colegio, el término gay tiene una connotación de moda.

Pero el sentir curiosidad por la homosexualidad tiene que ver, además, con un esquema que les ha enseñado desde que nacieron a comportarse como seres heterosexuales. De ahí, que el ver o escuchar actitudes que quebrantan la idea tradicional de sexualidad les genere preguntas y les llame la atención.

Para la sicóloga infantil María Elena López la identidad sexual se construye desde el momento de la concepción. Cuando una mujer se hace la ecografía quiere saber si es niño o niña, y a partir de allí esa personita se trata como tal: la ropa que se les compra, el cuarto, etc., todo es para identificarlo como hombrecito o mujercita. Incluso, el nombre es totalmente sexuado, es distinto Sandra de Sandro. Una vez nacen, los demás igualmente entienden y asumen su género. "A nadie se le educa para ser homosexual", señala.

Por eso, cuando estos temas llegan a la vida de los niños es totalmente normal que pregunten, pero depende de los padres, maestros y demás adultos el que ellos lo asuman con tranquilidad y se informen correctamente.

Hay que ser claros y cuidadosos.

Aunque la televisión y los medios informen de alguna manera sobre homosexualidad, en la siquis propia de los niños la apreciación es bien distinta y depende de la edad en la que reciben esos estímulos.

Según López, hasta los 5 años, los niños y las niñas identifican su género y por lo mismo prefieren las cosas que así se los confirma, pero todavía no tienen el conocimiento y la inquietud sobre la sexualidad. Un niño de 5 años que dice: ese señor es gay , muy seguramente lo dirá por su forma de vestir, porque usa ropa casi femenina o porque tiene ademanes poco masculinos.

Pero más adelante, hasta los 10 años, ellos y ellas entran en la tarea de reforzar su identidad sexual. Por eso, la tendencia a jugar entre sí mismos y a marcar diferencias notorias: los niños hacemos esto y las niñas hacen lo otro . Todavía esto es muy marcado, aún en una reunión social puede observarse que a la hora del juego, ellos prefieren estar frente a un videojuego y ellas con las muñecas.

Por eso, los papás deben tener en cuenta estas edades y respetar la madurez que sus hijos tienen frente a lo sexual para informar exactamente lo que el niño pide y en forma adecuada.

Estas son algunas claves que pueden ser efectivas a la hora de enfrentar las dudas o inquietudes que sobre homosexualidad tienen los pequeño:.

* Evaluarse a sí mismo. Lo más conveniente es revisar las propias concepciones que se tienen sobre la homosexualidad para evitar transmitir la idea de que esa situación es de depravados , sucios y mejor no se hable de eso . Para la siquiatra Ana Millán una buena información depende, además, de la actitud que se asuma, qué tan tranquilo se está para tratar estos temas .

* Indagar. Cuando un niño pregunta qué es un gay? o por qué un hombre se besa con otro hombre?, lo mejor, según Carvajal, es investigar qué es lo que sabe el niño: por qué me preguntas eso? , de dónde sacaste esa palabra? , tú qué crees?. Siempre averiguar qué información tiene.

* Explicar. Una vez los papás se enteran del conocimiento que sus hijos tienen del tema, conviene entrar a explicar. Si por ejemplo el niño responde que gay es el que tiene el pelo largo, hay que aclararle que eso no es un homosexual. Es preciso informar en términos sencillos para no confundir: Algunas personas optan por enamorarse o sienten atracción por otras de su mismo sexo . Hasta ahí y no más. Aunque también es importante dejar ver una posición frente al tema: Pero yo prefiero que un hombre se enamore de una mujer o ser homosexual es respetable pero no normal . Y si el niño sigue con dudas, tratar siempre de devolverle la pregunta para averiguar qué más sabe o el por qué de la inquietud, pues cuando tiene mucho conocimiento del asunto (que no es normal) hay que revisar qué ve en la televisión o quiénes lo rodean.

* No ir más allá. Según Carvajal, no conviene sobresaturar a los niños con más información de la que ya dan los medios de comunicación o por lo que escuchan. "Hay que orientar pero en la medida que ellos pregunten. No se tiene que profundizar porque ellos tienen su propia teoría y hay que respetarla".

No se asuste!.

El que los pequeños se interesen por estos asuntos no significa alguna tendencia homosexual. Millán explica: "Estos son temas que se les olvidan, igual que cuando están con el cuento de Pokemón, es una época, pero luego, ya no les interesa".

Otra cosa es preocuparse cuando se percibe algún comportamiento que los papás juzgan como homosexual. De acuerdo con la sicóloga López esto sólo se define hasta el final de la adolescencia, antes es muy complicado determinar si lo va a ser o no, porque hasta los 5 años no hay una intencionalidad sexual y entre los 6 y los 10, que es cuando se juntan con su mismo sexo, refuerzan su identidad de género.

Las dudas que surgen durante esas edades hay que aclararlas con total serenidad, son inquietudes naturales y espontáneas, pues desde que nacieron se les ha educado con un patrón heterosexual y es normal que las actitudes diferentes confundan.

Pero es ahí donde tienen que estar los adultos. Quizá, no siempre para resolver, pero sí para acompañarlos cuando ven la televisión, para hablar con ellos y para saber qué piensan. También es importante para transmitirles un buen modelo masculino o femenino.

Educar en la tolerancia.

La homosexualdiad es una condición evidente en la sociedad y, por lo mismo, los niños se informan. Por eso los padres deben:.

* Evaluar sus propios conceptos sobre homosexualidad para no transmitir la idea de que se trata de seres indignos o malvados.

* Es preciso corregir cuando un niño/a se burla del otro porque tiene ademanes del sexo opuesto, pues hay que hacerle entender que la homosexualidad es una decisión adulta.

* A los niños les debe quedar claro que la identidad sexual no la define el que juegue con muñecas o carros.

* Enseñar a no hacer juicios que descalifiquen al otro y respetar las diferencias. Si un niño es hijo de homosexuales, no permitir que aquel que vive en un hogar heterosexual lo anule, pues eso es discriminación.

BY: www.eltiempo.com - Blogs (DR)

1. Declarar, ante una notaría o un centro de conciliación y mediante escritura pública o acta de conciliación según el caso, la existencia de la unión marital de hecho, más conocida como unión libre, en la que conste que la pareja efectivamente convive y que dicha convivencia tiene vocación de permanencia.

2. Hacer una declaración extrajuicio, ante notaría, donde se deje constancia de quién es el/la compañero permanente. Esta constancia sirve para hacer el trámite ante la empresa de salud a la que se esté afiliado/a, pero no sirve para declarar los efectos patrimoniales de la unión marital, pues ésta debe hacerse en un trámite adicional ante la notaría o centro de conciliación. La declaración extrajuicio es menos costosa, pero requiere de dos testigos para su realización.

3. Acudir con cualquiera de estos documentos a la EPS para que se realice la afiliación.

Si. Si usted es empleado, este trámite deberá ser realizado por su empresa, quien debe reportar la novedad de nuevos beneficiarios en su plan. Si es independiente, usted debe realizar el trámite reportando igualmente la novedad en su planilla de autoliquidación.

¿Este derecho rige tanto para empleados, como para personas independientes?

Muchas personas no podrán disfrutar de este derecho por temor a que sus empleadores sepan su orientación sexual y puedan perder sus trabajos.
Por tanto es importante seguir desarrollando acciones para erradicar la discriminación y conseguir así que todos/as podamos disfrutar plenamente de nuestros derechos legales.

Derechos patrimoniales y de salud de las parejas del mismo sexo en Colombia

1. A diferencia de los derechos patrimoniales, para acceder a derechos de afiliación en salud NO es necesaria la convivencia de dos años. Desde que existe la pareja se tendrá derecho a la salud.

La Corte Constitucional señaló que, como ocurre actualmente para las parejas heterosexuales, no se exige una convivencia mínima de dos años, sino que puede otorgarse mediante declaración ante juez o notario en la que conste que la pareja efectivamente convive y que dicha convivencia tiene vocación de permanencia

2. El beneficiario/a debe estar desempleado y depender económicamente de su compañero.

¿Qué requisitos debe cumplir la pareja? Si se afilia a la pareja, ¿qué personas quedarían excluidas ó no como beneficiarias?

Continúan como beneficiarios simultáneamente con su pareja Hijos/as menores de 18 años o de 24, en caso de ser estudiantes. No continúan como beneficiarios simultáneamente con su pareja Sus padres. El cónyuge (si estuvo casado), en caso de que no se haya divorciado legalmente y lo tenga aún como beneficiario.

¿A partir de qué fecha se puede hacer este trámite? La Sentencia es obligatoria para las EPS y rige a partir del 4 de octubre del 2007. Sin embargo, sólo usted decide si quiere hacer uso de este derecho.

¿La decisión de la Corte necesita algún tipo de reglamentación?

No necesita reglamentación ni por parte del Congreso ni del Ministerio de la Protección Social.

¿Tiene beneficios retroactivos? No. Los derechos se adquieren a partir de la afiliación.

¿Este derecho también lo pueden ejercer las personas que pertenecen a régimen subsidiado?

No. La vinculación que se hace al sistema de salud en el régimen subsidiado no se hace como parejas, sino como individuos. Es decir, cada integrante de la pareja debe afiliarse como individuo.

¿Esta sentencia otorga derecho a la pensión de sobrevivencia para el conjugue permanente?

No. La sentencia se refirió exclusivamente al tema de salud.

¿Este derecho lo pueden ejercer las personas que pertenecen a regímenes especiales como los docentes, los integrantes las Fuerzas Armadas y la Policía, y los empleados de Ecopetrol, entre otros?

No. Estos regímenes tienen su propia normatividad y sus derechos están consagrados en leyes diferentes a la Ley 100 que es sobre la que se pronunció la Corte Constitucional. Estas personas y sus parejas todavía deben seguir trabajando para alcanzar este derecho. Sin embargo, es importante hacer solicitudes, interponer tutelas o hacer derechos de petición para obligar a las autoridades a dar una respuesta para estos regímenes. En caso de que tenga inconvenientes para declarar su unión y/o sociedad patrimonial, en notarías o centros de conciliación o para resolver casos puntales que no hayan sido respondidos con esta cartilla le sugerimos acudir a:

• Asesoría Jurídica Corporación EL OTRO. Calle
58 Nº 45D - 100 Teléfono (1) 300 576 58 27 Medellin.

• Servicios Jurídicos de Profamilia en Bogotá, Cali,
Bucaramanga, Medellín.

• Centros de conciliación de Universidades, colegios de abogados, cámaras de comercio, Personerías locales.


• Consulte un abogado/a de confianza o que tenga conocimientos y sea sensible a los derechos de gay y lesbianas.

By: UNIVERSITARI@S LGBT COLOMBIA

Al verla con su cabello largo y sus vestidos de mujer, nadie pensaría que a veces tiene que hacer malabares para esconder sus genitales, uno de los últimos vestigios de su masculinidad.

La voz también delata a esta diseñadora de modas, estilista profesional y dueña de un salón de belleza, que el 6 de febrero será coronada como la reina gay del Carnaval de Barranquilla.

Así se confiesa: "Soy de San Juan Nepomuceno (Bolívar). Me fui muy joven de mi pueblo. Ahora soy activista de la mesa Lgtb (lesbianas, gay, travestis, bisexuales) de Barranquilla.

¿Soñabas con ser reina?

Todas soñamos con ser reina de algo, así sea de la yuca. Pero mi reinado tiene un sentido social: trabajar para cambiar la imagen que tiene Colombia de los trans.

¿Desde cuando eres gay?

Desde los 17 años.

¿Cómo te diste cuenta que querías ser mujer?

Desde que nací. Siempre me gustaron las cosas femeninas, no me gustaba el fútbol, ni andar por ahí matando lobitos.

¿Qué dijeron tus padres?

Mi papá se molestó un poco... Ellos como padres no entienden. Afortunadamente, cuando se enteraron, ya yo era independiente.

¿Cómo es tu familia?

Tengo dos hermanas, una médico y otra administradora de empresas. Tengo tres sobrinos... Mis padres son separados, me crió mi papá y mi abuela por parte de mamá.

¿Tienes cirugías?

Sí. Del busto y la lipoescultura. La necesitaba para vestir de mujer todo el tiempo. No tengo voz de mujer, tampoco trato de fingirla porque me siento ridícula.

¿Cómo financias tus cirugías?

Mis clientes son cirujanos, médicos, abogados... Cuando voy a hacerme algo me sale económico.

Es decir, ¿eres peluquera de estrato 27?

Solo de estrato 6.

Tus experiencias amorosas...

He tenido varias. Me ha ido bien en el amor. Pero ahora estoy sola. No tengo tiempo para dedicarle a una pareja. Todo es trabajo. Después de carnavales le saco tiempo al corazón.

¿Es cierto que tuviste novio político importante?

Cero... Solo me gustan de lejitos.

¿Te has enamorado de verdad?
Sí, claro, full. Me fue bien, pero tu sabes, al igual que en las parejas heterosexuales, todo se acaba y como no podemos tener hijos, no hay chance de formar un hogar que ayude a alargar la relación.

¿Has sido discriminada o maltratada por ser gay?

No. Siempre voy a buenos sitios. A veces, cuando me ven femenina y luego me escuchan la voz, se aterran, pero nada que me ofenda.

Un disfraz loco.

Mis disfraces siempre tienen un sentido, una lógica... El día de mi coronación, le voy a hacer un homenaje a Estercita Forero.

Lo más lanzado que has hecho.

Desfilar con vestido de baño en dos piezas.

¿Como hiciste con tu miembro masculino?

Ni se notó...

By: www.eltiempo.com
REDACCIÓN PERIÓDICO HOY

El pastor Deiman Ariza camina por los pasillos de su iglesia y mueve sus brazos como aleteando suave, lento. Reparte bendiciones a su gente.

Vestido de paño y corbata, no revela una sola huella de su antigua nalga de modelo de comercial, ni de sus senos talla 38, ni de su pelo largo y rubio que diez años atrás lo convirtieron en uno de los travestis más sonados del barrio Santo Domingo, suroccidente de Barranquilla. He ahí un hombre que dice que fue homosexual durante 25 años y haberse “curado” y estar dedicado hoy a “liberar almas atadas al demonio del homosexualismo”.

Ariza sube al podio y toma el micrófono. “Yo he venido a salvar lo que se ha perdido”, dice. Amén, le responden las 200 personas mal contadas que lo oyen este miércoles de noche. Luego canta. “Él cambió mi corazón y me dio una vida mejor”, entona el pastor a ritmo de balada, y se toca su rostro y gira sus pies y agita sus manos y sonríe al aire, ojos cerrados. Y verlo moverse así hace recordar a ciertos cantantes españoles de los años 80.

La calle donde está la iglesia Unción, Poder y Gloria –fundada por Ariza hace tres años– es destapada. Queda en un barrio teso de Barranquilla, como lo describió un taxista que no quiso ir hasta allá. Al templo lo rodea una tienda de verduras, una gasolinera y una droguería. En esa droguería –contará después el pastor– compraba las hormonas que lo ayudaron a conseguir curvas de mujer. Es mediodía y el sol calienta fuerte. Un hombre sin camisa saluda a Deiman al pasar.

–Pero vístete primero, ¡vístete! –se queja el pastor.

Ariza resume su pasado. Cuarto hijo de un papá vendedor y una mamá empleada doméstica. A los 7 años, a escondidas, empezó a vestirse con la ropa de su hermana. “Me miraba al espejo y sentía atracción”, dice. Siendo adolescente tuvo sus primeras relaciones con hombres y conoció a travestis del barrio Santo Domingo. Una noche, con ellos, se vistió de mujer. Desde ese momento no dejó de hacerlo. Trabajó como peluquero, pero eso duró poco: prefirió la prostitución cuando vio que era plata fácil y harta. A los 32 años pensó en cambiarse de sexo. Tenía todo listo, pero su hermana –miembro de una iglesia evangélica– le pidió que no lo hiciera. Fue entonces cuando, dice, “ocurrió el milagro”.

“Una noche mi hermana hizo una vigilia en la casa –relata Deiman–. Salí a la terraza con la idea de callar esos rezos, pero me quedé oyendo al predicador. Sentí la presencia del Espíritu Santo. Entré en ayuno, encerrado en mi pieza. Le pedí a Dios que me arrancara el deseo hacia el mismo sexo.

Oí al Señor decir que estaba limpiando mi cuerpo. Después de quince días mi deseo por los hombres se había ido”. Y Dios –dice– le pidió que difundiera su experiencia. Hoy, casado y con un hijo, afirma que su misión es “recuperar almas condenadas por el espíritu maligno de la homosexualidad”.

Calcula que ha “liberado a unas 200 personas”.

En la iglesia, ese miércoles, estaba en primera fila un muchacho que llamaremos Jorge. Tiene 19 años, jeans ajustados, camiseta negra y unos ojos preciosos. Jorge es gay. Pero quiere dejar de serlo porque siente que vive en pecado. Está en “proceso de liberación” con el pastor. “Antes de ir a la iglesia no pensaba que tuviera nada malo, solo que Dios me había hecho así –dice Jorge–. Ahora quiero que me restauren”. Quiere cambiar su forma de hablar, de caminar, de sentir. Quiere que no le gusten los hombres y con el poder divino, piensa, lo va a lograr. “Porque Dios creó varón y hembra –proclama el pastor Ariza, Biblia en mano–. Lo dice Levíticos 18,22; Corintios 6,9; Romanos 1, 27... ¡Los afeminados no entrarán al reino de los cielos!” *** En pleno siglo XXI ya no tendría que decirse, pero vale recordar que en 1973 la Asociación Americana de Psiquiatría (APA, sigla en inglés), por ejemplo, afirmó que la homosexualidad no es un desorden mental. Y que la Organización Mundial de la Salud, un poco más demorada, excluyó en 1990 la homosexualidad de la Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades y Problemas de la Salud. El año pasado, la APA emitió una declaración en la que reafirmó su oposición a cualquier tipo de terapia enfocada en intentar cambiar la orientación sexual. “Esfuerzos recientemente publicitados para repatologizar la homosexualidad afirman que puede ser curada –señaló la Asociación– están motivados no por la investigación científica y psiquiátrica rigurosa, sino a veces por fuerzas políticas o religiosas. (…) La eficacia y ética de esos intentos han sido desafiadas”.

La APA se manifestó porque casos como el de Ariza no son para nada escasos.

Tres ejemplos. En agosto del año pasado, en Brasil, el Consejo Federal de Psicología sancionó a una psicóloga que decía aplicar una terapia de cura de la homosexualidad, equiparándola con trastornos como el alcoholismo y la drogadicción. En Estados Unidos, hace pocos meses, explotó el escándalo de una iglesia liderada por la reverenda Patricia McKinney, que también hacía “exorcismos” a jóvenes homosexuales. Y el médico californiano Joseph Nicolosi afirma “sanar” a gays y lesbianas al definir el homosexualismo como algo “no normal que se deriva de un problema emotivo tratable”.

¿Y cómo es el supuesto método de Ariza? “Yo oro a la persona –explica–. Con la autoridad de Jesucristo, procedo a echar fuera ese espíritu. Le digo: ‘Espíritu inmundo de la sodomía, te conozco, sé quién eres, dónde te entronas’. Luego rezo a la persona en su parte trasera. A veces, cuando les pongo la mano encima, empiezan a moverse como una serpiente”.

Y este método no sólo lo practica con adultos, sino con niños y adolescentes. “Hay niños de 6 o 7 años a los que he orado de esa forma –dice el pastor–. Los papás me los traen porque les ven esa inclinación. Yo les pido que me dejen solo con ellos para interrogarlos, porque sé que al espíritu del homosexualismo le gusta manifestarse. Hay muchachos de 14 o 15 años a los que tengo que ofrecerles que se vayan a vivir a mi casa para ayudarlos a no recaer”.

Deiman Ariza habla y quien lo escuche –si está aislado de ese ambiente de misticismo fácil que se respira en su iglesia– puede darse cuenta de que lo que él hace es más perjudicial que beneficioso.

Los especialistas lo confirman. “Desafortunadamente, en los aspectos emocionales, el ser humano busca panaceas que cambien conductas o comportamientos, pero que no dejan de ser cuentos peregrinos”, afirma el psiquiatra Rodrigo Córdoba, profesor de la Universidad del Rosario. Un homosexual puede dejar de ejercerlo, no de serlo, dice Córdoba, y opina que gente como Ariza transgrede los fundamentos de la bioética y de la no maleficencia (no causar daño). “Sin ningún rigor técnico, cualquier tratamiento en este sentido es perjudicial –agrega–. Puede traer situaciones conflictivas, niveles altos de ansiedad, cuadros depresivos, trastornos adaptativos e, incluso, síntomas físicos. Y en los niños es aún más perjudicial porque tienen un psiquismo muy moldeable”.

La visión de teólogos como el jesuita Carlos Novoa, profesor de la Javeriana y doctor en ética, también es distante a las prácticas del pastor. “Si él dice que la homosexualidad es una posesión del demonio y que el Espíritu Santo lo liberó, con todo respeto debo afirmar que está totalmente equivocado, tanto desde el punto de vista de la psiquiatría como de la teología”, afirma Novoa. La homosexualidad, explica el sacerdote, está entendida por el Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 como un estado y no como enfermedad o perversión. “Y el Espíritu Santo nada tiene que ver ahí –agrega Novoa–. A ese señor habría que regalarle un curso de teología”.

*** Deiman Ariza, por su parte, continúa como si nada con sus ritos y convoca más gente en sus sermones. Ya no vive en el barrio Santo Domingo, junto a sus antiguos vecinos. “Me subí de estrato”, admite, y su idea es comprar otra casa para abrir una nueva sede de su iglesia. Ese es el objetivo de los diezmos y ofrendas que reúne en su templo. Aquel miércoles, de hecho, en la parte posterior de la iglesia, un muchacho sumaba en un computador lo reunido en ofrendas esa noche: en las tres primeras llevaba más de 50.000 pesos. Al cierre del culto, Ariza sonríe y cuenta que va a empezar a tomar una cátedra para pastores. “Voy a estudiar escatología”, dice. Y repite, convencido: “Sí, escatología”. Luego se va. Al día siguiente, muy de mañana, llama por teléfono con voz angustiada. “¿Se acuerda de mi clase? Es de teología. ¡Teo-lo-gía!... Puede corregir lo otro, ¿cierto?”

By: María Paulina Ortiz -  www.eltiempo.com

Un muchacho de 14 años creció con su mamá y con la mujer que es su pareja. Dice estar rodeado de amor, aunque no habla de su hogar en el colegio, por la posible burla.
El hogar de Mariana y Sandra es cálido. Hay pinturas, muñecos y música acomodados en un espacio que han levantado con esmero. Ellas tienen su alcoba en el segundo nivel. En el primero vive Carlos*, el hijo biológico de Mariana, que tiene absoluta claridad sobre la relación de su mamá con otra mujer, a la que, además, considera su tutora y con quien está desde los tres años hoy tiene 14.

Carlos es un muchacho tranquilo y muy inteligente. Es reflexivo, habla pausado. Se siente más amado que muchos de sus amigos, hijos de parejas heterosexuales que no tienen el apoyo y el amor que él recibe en su casa porque, según dicen, los tres tienen claro que el suyo es un hogar diferente, basado en la tolerancia, la comprensión y ante todo, el amor.

Esos son los preceptos que rigen sus vidas. Por eso, no hay 'rollos' con la relación de Mariana y Sandra, quienes se asumieron lesbianas desde hace muchos años, cada una por un camino diferente, y decidieron ser pareja desde el 17 de enero de 1999, después de haber sido amigas y compinches.

Mariana llegó ya con un hijo de tres años a la relación. Sandra creyó en un principio que el niño sería un muro entre las dos, pero ahora piensa totalmente diferente: "Al contrario, el niño nos unió más, finalmente lo que hicimos fue conformar una familia completa", dice ella.

Una mirada diferente

La vida para Carlos parece ser sólida y segura. Actualmente estudia en un colegio especial, pues su coeficiente intelectual es de 137 puntos y es considerado como un muchacho con nivel superior. Aceptó dar esta entrevista porque quería contar lo que ha significado vivir bajo la protección de dos lesbianas.

"La unión de ellas me ha abierto la mente, me siento privilegiado de estar con las dos, si me hubiera tocado vivir con el papá biológico (que nunca apareció para reconocerlo) seguramente mi vida sería horrible".

De entrada él descalifica cualquier opinión sobre una influencia nociva en su vida por cuenta de la relación de su mamá con otra mujer, aunque Carlos acepta que no lo supo sino hasta los nueve años, cuando se enteró de que eran pareja, a pesar de que Sandra vivía con ellos desde que él tenía tres años.

"Ellas dormían juntas, pero simplemente pensaba que era la persona que compartía con nosotros la vida", dice ahora. Una tarde, cuando Carlos ya tenía 9 años y los tres caminaban en una marcha gay en Bogotá, alguien se les acercó y les preguntó si las dos eran pareja. "En ese momento me enteré y les reclamé por qué no me lo habían dicho antes", cuenta.

Ahora, a sus 14 años, piensa que se lo ocultaron porque "querían buscar un momento apropiado".

Mariana y Sandra consideraban que el niño era muy pequeño para comprender el significado de su relación. Su mamá sólo le dio la información sobre la realidad de parejas conformadas por un par de hombres o un par de mujeres cuando su trabajo en la organización Colombia Diversa, que hace activismo por la comunidad de homosexuales y lesbianas, le fue dando herramientas para explicarle a su hijo. "Esa información ha sido fundamental para que él comprenda que existimos".

Por eso, dice Carlos, no tuvo mayor problema cuando ya supo que Sandra no era sólo una persona más en la vida de su mamá. Dice que el haber tenido la información sobre la homosexualidad y el lesbianismo desde pequeño le permitió ver su realidad de una manera mucho más tranquila.

Desde que ambas decidieron vivir juntas y asumir su relación abiertamente ante sus familias, establecieron una pauta que creen haber respetado todos estos años: el niño sería la prioridad para la mamá. Sandra reconoce que aunque su relación es muy importante y sólida, el muchacho es vital en la vida de Mariana, "no quiero ni debo competir con él".

Por eso, aseguran, el niño se convirtió en el eje de la relación. Para ambas, su seguridad, la crianza, el amor, sus estudios y el apoyo para levantarlo son esenciales.

El gran secreto

"Realmente pienso que mi hogar es armónico, conozco muchos matrimonios heterosexuales que son sólo un problema. Mi familia está conformada por dos lesbianas, orgullosas de serlo. Tienen un carácter fuerte pero abierto, son unas luchadoras que no se dejan vencer, y sobre todo, se quieren", dice Carlos.

Eso es lo que ha visto todo el tiempo en su casa y asegura que sus triunfos académicos no sólo son producto de su capacidad. "Ninguno de los diplomas académicos estarían aquí colgados sin la ayuda de ellas. Mi vida a su lado no sólo me dio la posibilidad de estar en un colegio donde puedo desarrollarme, sino que ellas mismas me han vuelto más intelectual", afirma.

"Yo me miro a mí y pienso: muchos de los hijos de las parejas heterosexuales conviven con el mal ejemplo de la violencia y la intolerancia. Yo tengo a mi lado una pareja que se ama, que convive en tolerancia, con los problemas normales y cotidianos de una pareja, pero sin mayores contratiempos, eso es una muestra de lo que soy, un muchacho tranquilo", asegura Carlos.

Incluso, piensa que todavía no es época de tener novia. Tiene muchas amigas que lo buscan porque siempre encuentran en él a un amigo tranquilo. "No quiero tener una relación todavía, las de mis amigos son conflictivas y creo que para eso no está hecho el amor ni las parejas", piensa.

Sin embargo, tiene claro que no debe contar la relación de su madre en su colegio, pues sabe que es un espacio conservador. Ni sus profesores ni sus compañeros entenderían su situación familiar. Por eso, y porque no es callejero, como él dice, sus amigos no van a su casa. También cree que aún no es el momento de contárselo a nadie, pues sus amigos adolescentes se burlarían. "He visto a mis amigos reírse de los gays, por eso creo que no comprenderían las circunstancias de mi hogar. Cuando vea que sea necesario, lo comentaré, mientras tanto, eso hace parte de mi vida privada", dice.

Revelar la verdad de su entorno familiar le generaría muchos problemas, se sentiría, además, juzgado. "No todo el mundo es tan abierto como yo", dice. En el caso de que alguien se entere y la situación sea muy incómoda con sus compañeros, Carlos admite que tendría que cambiarse de colegio, no sería lo más conveniente para él, pero lo asumiría

Según lo ha dicho reiteradamente Marcela Sánchez, directora de Colombia Diversa, "hay muchos homosexuales que son padres legales de hijos adoptados o de hijos biológicos de uno de los miembros de la pareja".

Por eso, y por su propia experiencia, Carlos cree que es mejor legalizar la relación con la pareja de su mamá. "Patín (así le dice a Sandra) me conoce más que nadie. Yo he vivido y crecido con ella, me ha dado afecto, valores, me ha apoyado y creo que con ella yo tendría un futuro muy chévere, me ha aportado mucho más que muchos otros en mi vida diaria".

Aún no han pensado interponer una tutela similar a la de la pareja de Rionegro, en Antioquia, que solicitó la adopción de una niña de dos años (hija biológica de una de ellas), pero sí consideran que es una opción necesaria para muchos menores: "Si la madre biológica llegara a faltar, el más desprotegido sería el niño", dice.

* El nombre fue cambiado para proteger la identidad del menor.

By: www.eltiempo.com
CLAUDIA CERÓN CORAL
Redactora Domingo a Domingo

Shelcy Sánchez aspira a convertirse en el primer travesti colombiano en obtener un escaño en el Congreso de su país para dotar de "condiciones dignas" a trabajadores sexuales, lo que genera entusiasmo entre la comunidad gay pero apatía y rechazo en otros sectores de la sociedad. "Mi aspiración nace de una convicción y una necesidad: demostrar que podemos lograr un destino distinto a vivir en el clóset o vernos forzados a ejercer la prostitución. Pero aquellos obligados a ejercer el trabajo sexual, deben gozar de condiciones laborales dignas", dijo a la AFP.

Sánchez, que inscribió su candidatura a la Cámara de Representantes de su país por el departamento (provincia) del Valle, en las elecciones de marzo próximo dice contar con el respaldo de 25.000 miembros de la comunidad gay. "No seremos machos pero sí muchos y vamos a demostrarlo en las urnas", bromeó.

"Mi propuesta es hacer que se otorgue al trabajo sexual el reconocimiento como oficio, lo que dotaría a quienes lo ejercen de beneficios como el acceso a la seguridad social, a los sistemas de salud, el gozar de una pensión por vejez o invalidez, e inscribirse a beneficios de los riesgos profesionales", añadió.

Las reacciones a su candidatura no se hicieron esperar. "Permitirá que los colombianos comprendan que las personas transgénero no son extraterrestres ni ladronas o drogadictas como las perciben. Que toman las riendas de su futuro y comienzan a ganar terreno", dijo a la AFP el activista Carlos Serrano.

Serrano, director de Radio Diversia -la única emisora colombiana para la comunidad gay que emite desde la clandestinidad debido a amenazas de muerte contra sus directivos- destaca la propuesta del travesti de dotar de beneficios legales en salud a miembros de esa comunidad. "La principal causa de muerte de estas personas son enfermedades ligadas a sus transformaciones físicas. Las operaciones se hacen hoy de forma artesanal, pues los sistemas de salud no las cubren. Argumentan que son cirugías estéticas, cuando realmente les permite aceptarse como personas", enfatizó Serrano.

No es la primera ocasión en que Shelcy -de 28 años de edad y que rehúsa revelar su nombre real- hace proselitismo, aunque sí es la primera en que aspira a ocupar un cargo de elección popular. Hasta hace unos meses, fue vicepresidenta de la Fundación 'Transmujer', que aboga por los derechos de los transexuales. "Aspiro a llegar a la Cámara de Representantes porque es hora de hacer visibles los problemas de nuestra comunidad, de afrontar retos, de demostrar que detrás de nuestras almas femeninas encerradas en cuerpos de hombres conviven personas talentosas que pueden aportar a la sociedad", concluyó.

El travesti se inscribió en nombre del Partido Liberal colombiano, opositor al gobierno de Álvaro Uribe, al que agradeció "la grandeza de corazón y demostración de tolerancia" al darle el aval. "Sé que mi campaña no va a ser nada fácil, pues todavía hay mucha discriminación en nuestro país", aseguró.

Sin embargo, Diana Navarro -también travesti y asesor de la Alcaldía de Bogotá- critica "la manipulación coyuntural a su comunidad por parte de los movimientos políticos", que -dijo- "sólo nos tienen en cuenta ahora, en época electoral, para obtener votos". "Los transexuales colombianos estamos en camino de conformar un partido político propio que no esté detrás de cargos, sino de elevar una propuesta integral para nuestra sociedad, desde la perspectiva trans", enfatizó Navarro, directiva, además, de la Red Nacional de Personas Trans.

La ONU, a través de su oficina de derechos humanos en Colombia, ha condenado el asesinato en el país de una veintena de miembros de la comunidad transgénero en este país en los últimos años a manos de las llamadas organizaciones delincuenciales de "limpieza social".

By: César Sabogal  Copyright © 2010 AFP. Todos los derechos reservados.